Die Familien und die Bedingungen ihrer Integration

Wer kam: ein Porträt der Exilgemeinschaft

Die Locarneser Gemeinschaft in Zürich war klein, sozial gemischt und durch Verwandtschaft verbunden. Die von Leo Weisz ausgewerteten Quellen nennen unter anderen Lodovico Ronco und seine Kinder, Guarnerio Castiglione, Andrea Cevio, Giacomo Zaretto, Aloisio Orelli mit seiner Frau, zwei Söhnen und einer Tochter sowie seine Vettern Bartolomeo und Filippo, Evangelista Zanino mit seinen Brüdern Paolo und Girolamo, Taddeo Duno und seinen Bruder Giacomo sowie den Chirurgen Giovanni Muralto mit seinen Söhnen Giangiacomo und Francesco.¹ Hinzu kommen die Appiani, denen die Einführung von Verfahren der Seidenfärberei in Zürich zugeschrieben wird und die im Seidenhandel Zürichs und Basels einflussreich wurden,² sowie die Pebbia, deren Name in Bergamo als Bebia unter den dort im Seiden- und Tuchhandel tätigen Zürcher Familien erscheint.³ Heutige Führer zur Flüchtlingsgeschichte der Stadt nennen Duno, Zanino, Muralt, Orelli und Pebbia als die Kernfamilien aus Locarno, zusammen mit den Pestalozzi aus Chiavenna.⁴

Die Pestalozzi waren keine Locarnesen, doch lässt sich ihre Geschichte nicht von jener der Exilanten trennen. Johann Anton Pestalozzi kam um 1550 aus Chiavenna nach Zürich, erhielt 1567 das Bürgerrecht und etablierte sich als Tuchhändler, der mit Leinen, Baumwollstoffen, Samt und Seide handelte. Nach 1579 spezialisierte sich die Familie auf den Handel mit Seide und deren Verarbeitung, mit Handelsnetzen, die bis Mailand, Lyon und Augsburg reichten.⁵ Er heiratete in die Locarneser Gruppe ein: 1578 wurde Magdalena Muralto, die jüngste Schwester von Francesco Muralto, seine Frau, während die jungen Muralto ihre kaufmännische Ausbildung teils bei Aloisio Orelli, bei Giacomo Duno und bei ihrem Onkel Antonio Pestalozzi erhielten.⁶ Solche Heiraten und Lehrverhältnisse machten aus einer Gruppe von Flüchtlingshaushalten ein Handelsnetz, in dem Kapital, Kredit, Informationen und Vertrauen unter Verwandten zirkulierten. Es ist dasselbe Muster, das die Historiker des Genfer Refuge und des Handelsbankwesens allgemein als gesellschaftliche Grundlage der frühneuzeitlichen Finanz ausmachen.

Nicht alle, die kamen, konnten bleiben, und nicht alle, die bleiben konnten, kamen zu Wohlstand. Der Wirtschaftshistoriker Geering vertrat die Ansicht, Zürichs ungeschickte Flüchtlingspolitik habe der Stadt arme und sogar arbeitsunfähige Personen aufgebürdet. Weisz, der den Flüchtlingen im Allgemeinen wohlwollend gegenübersteht, räumte dennoch ein, dass diese ältere Auffassung im Fall der Locarnesen ein Körnchen Wahrheit enthielt, wenn auch nur ein Körnchen. Nach der einschränkenden Verordnung von 1558 zogen die meisten Rentner und alle Handwerker mit mehreren Gewerben nach Basel, wo sie auf weniger Hindernisse stiessen, während unter den in Zürich Verbliebenen viele alleinstehende Frauen mit minderjährigen Kindern waren, die auf Unterstützung angewiesen waren. Nach dem Urteil von Weisz gelang es nur fünf besonders tüchtigen Vertretern der zweiten Generation, sich nach Jahrzehnten aus der Armut emporzuarbeiten.⁷ Das Bild einer wohlhabenden Flüchtlingselite, die ihr Vermögen unversehrt von Locarno nach Zürich verpflanzte, muss daher berichtigt werden. Das Kapital, das die Locarnesen mitbrachten, war vor allem soziales und kaufmännisches Kapital: Namen, Beziehungen, Sprachen, Kenntnis von Märkten und Verfahren. Geldkapital mussten sie neu aufbauen, oft in Partnerschaft mit Zürcher Kaufleuten.

Hintersassen ohne Zunftrecht: die Verordnung von 1558

Die Rechtsstellung der Flüchtlinge wurde durch die Politik des Rates in Fragen des Aufenthalts und des Bürgerrechts bestimmt. Sie wurden als Hintersassen aufgenommen, als Einwohner, die von der Stadt geschützt wurden, aber von den politischen Rechten der Bürger und, entscheidend, von den Zünften ausgeschlossen waren. Da die Zünfte den Zugang zum Handwerk und zum Detailhandel kontrollierten, bestimmte dieser Ausschluss, was die Locarnesen tun durften und was nicht. Die entscheidende Regelung kam 1558. Am 10. Juli 1558 nahm die Zunft zur Saffran, die Zunft der Kaufleute und Krämer, sechs Locarneser Haushaltsvorstände gegen eine jährliche Zahlung von zwei Pfund je Familie als zugewiesene Einwohner ohne Zunftrecht und unter den von der Obrigkeit festgelegten Beschränkungen auf.⁸ Den sechs war nur der Handel mit eingeführten Waren gestattet, da der Verkauf einheimischer Erzeugnisse den Bürgern vorbehalten war. Mit anderen Worten: Die Locarnesen wurden in den Fernhandel gelenkt, das einzige Feld, auf dem sie nicht mit den Zürcher Handwerkern konkurrierten und auf dem ihnen ihre italienischen Verbindungen einen Wettbewerbsvorteil verschafften.

Die Beschränkung hatte Folgen, die ihre Urheber nicht vorhergesehen hatten. In Zürich galt seit 1522 ein Verbot von Handelsgesellschaften. Die Locarneser Firmen, als Familienpartnerschaften und Gesellschaften italienischer Art organisiert, durchbrachen dieses Verbot. Weisz sieht in dem neuen Geist, den sie in die Zunft zur Saffran brachten, einen ihrer wichtigsten Beiträge: fremde Verfahren und Gewerbe mit rasch wachsendem Handel, die den Wohlstand der Stadt hoben.⁹ Die Gesellschaft Ronco ist ein frühes Beispiel. Sie führte vor allem Reis aus Italien ein und exportierte Zwilch, Bänder und Samt. Zu ihren Geschäftspartnern gehörten Jakob Werdmüller der Jüngere und Caspar Wüst, was die Gesellschaft zu einer der ersten belegten Geschäftsverbindungen zwischen einem Locarneser und einem Zürcher Kaufmann macht, auch wenn keine Verträge oder Geschäftsbücher erhalten sind, die ihre genaue Form zeigen würden.

Der Wegzug nach Basel nach 1558 ist aufschlussreich. Die Stadt am Rhein war offener: Sie nahm Neuankömmlinge bereitwilliger ins Bürgerrecht auf und liess ihr Tüchligewerbe, den Handel mit leichtem Baumwolltuch, allen offen. Bartolomeo und Filippo Orelli, Aloisios Vettern, wurden innert Monaten als Bürger von Basel aufgenommen, Bartolomeo 1559 und Filippo 1560. Als erste Locarnesen mit vollem Bürgerrecht in einer Schweizer Stadt konnten sie Waren mit den Zollprivilegien von Bürgern nach Italien und Frankreich ausführen. Guarnerio Castiglione zog nach der Auflösung der Gesellschaft Ronco nach Basel, wurde 1567 Bürger und gründete ein Seidengeschäft. Der Samtweber Robazotto folgte ihm nach der Samtordnung von 1568 und wurde 1570 als Bürger von Basel aufgenommen.¹⁰ Der HLS-Artikel über die protestantischen Glaubensflüchtlinge bestätigt das Gesamtbild: In Zürich und Basel stiessen die italienischen und Locarneser Reformierten auf erheblichen Widerstand, weil die Zünfte Konkurrenz im Textilgewerbe fürchteten. Nur wenige Familien (die Bernoulli, Legrand und Sarasin in Basel, die Orelli in Zürich) erlangten das Bürgerrecht, während die übrigen wirtschaftliche Tätigkeiten entwickelten, die jene der ansässigen Bevölkerung ergänzten.¹¹

Bürgerrecht: die Ausnahme und die Regel

Das Bürgerrecht war der Schlüssel zur vollen wirtschaftlichen Freiheit, weshalb die Zürcher Räte es so eifersüchtig hüteten. Der Grosse Rat war der Ansicht, die Locarnesen verstünden sich nicht in das bürgerliche Leben Zürichs einzufügen und seien als Leute «welschen» Blutes von Natur aus rachsüchtig und zu Gewalttätigkeit geneigt. Die Aufnahme ins Bürgerrecht sei ihnen daher zu verweigern. Im April 1565 liess der Rat eine Ausnahme zu: Der Kleine Rat durfte tüchtige Handwerker aufnehmen, wenn keine einheimischen Bewerber zur Verfügung standen, doch wurde die Klausel für Locarnesen selten angewandt.¹²

Die erste Ausnahme war Giovanni Muralto. Im Januar 1566 wurde ihm und seinen Söhnen das Bürgerrecht in Anerkennung seiner nützlichen Dienste während der Pest geschenkt. Da die Verleihung die Söhne nicht verpflichtete, bei der Wundarznei zu bleiben, wandten sie sich dem Handel zu. Er war der erste Glaubensflüchtling, der das Zürcher Bürgerrecht erhielt, eine Aufnahme, die weiteren Familien aus Locarno einen Weg öffnete.¹³ Der zweite war Evangelista Zanino, der mit seinem Bruder am 2. Januar 1567 Bürger wurde. Die offizielle Begründung waren seine Verdienste um die Einführung italienischer Textilverfahren und die Anwerbung von Arbeitskräften unter gefährlichen Umständen, doch sieht Weisz das wahre Motiv im Schutz des Zürcher Kapitals, das Zaninos Unternehmen anvertraut worden war. Da die Verleihung die Mitgliedschaft in der Zunft zur Saffran mit sich brachte, wurden die Brüder Zanino die ersten Locarneser Zunftmitglieder mit vollen Rechten.¹⁴

Die Orelli mussten weit länger warten. Aloisio starb am 13. Juli 1572 in Zürich als Einwohner ohne Bürgerrecht.¹⁵ Seine Söhne erhielten 1592 ein beschränktes Bürgerrecht, das keine vollen Rechte verlieh. Gesuche um das volle Bürgerrecht wurden 1606, 1639 und 1673 abgewiesen. Erst 1679 verlieh der Grosse Rat allen Zweigen der Familie das volle Bürgerrecht, und auch dies erst, nachdem die Orelli gedroht hatten, nach Bern zu ziehen.¹⁶ Die Familie wartete somit mehr als 120 Jahre auf die volle bürgerliche Gleichstellung. Der Berner Zweig der Muralt, begründet von Martino Muraltos Sohn Hans Ludwig, war bereits 1570 nach seiner Heirat mit Maria von Mülinen, Tochter des Berner Magistraten Beat Ludwig von Mülinen, ins Berner Bürgerrecht aufgenommen worden.¹⁷ Von Lorenzo Pebbia, der bis 1586 nach drei Jahrzehnten kaufmännischer Mühe ein Vermögen von 16’000 Gulden angesammelt hatte, ist überhaupt keine Erlangung des Bürgerrechts überliefert.¹⁸

Die Zürcher Bürgerrechtspolitik gegenüber den Locarnesen war somit eine Politik der selektiven, leistungsabhängigen und sehr langsamen Aufnahme. Ein Arzt, der sich in der Pest bewährt hatte, ein Unternehmer, dessen Firma Zürcher Geld verwaltete, und schliesslich eine Kaufmannsdynastie, die zu wichtig war, um sie zu verlieren: Dies waren die Fälle, in denen der Rat die Tür öffnete. Dieselbe Logik, nach der die Aufnahme auf erwiesener Nützlichkeit beruht und die Drohung mit dem Wegzug in ein konkurrierendes Gemeinwesen die Stellung des Bewerbers stärkt, kehrt in vielen späteren Kapiteln der Zürcher Geschichte wieder. Die Drohung der Orelli von 1679, nach Bern zu ziehen, ist ein frühes Beispiel für den Standortwettbewerb zwischen Schweizer Städten um mobiles Kapital, ein Phänomen, das jedem Praktiker vertraut ist, der die Verlegung eines Family Office oder einer Holdinggesellschaft von einem Kanton in einen anderen begleitet hat.

Anmerkungen

1. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). ↩
2. HLS, italienische Ausgabe, «Appiani» (oben zitiert). ↩
3. HLS, italienische Ausgabe, Martin Bundi, «Bergamo», Version vom 20. Juni 2002, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/007028/2002-06-20/. ↩
4. Hutzl-Ronge, «Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich» (oben zitiert). ↩
5. HLS, italienische Ausgabe, «Pestalozzi (ZH)», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/023830/. ↩
6. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). ↩
7. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). ↩
8. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). ↩
9. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). Das Verbot von 1522 gehört in die Frühphase der Zürcher Reformation; vgl. Kapitel B.III zum Misstrauen der Reformatoren gegenüber Monopolen und grossen Handelsgesellschaften. ↩
10. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). ↩
11. HLS, italienische Ausgabe, Danièle Tosato-Rigo, Artikel über die protestantischen Glaubensflüchtlinge (deutsche Ausgabe: «Protestantische Glaubensflüchtlinge»), Version vom 12. Dezember 2014, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/026884/. ↩
12. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). «Welsch» war die gängige deutsche Bezeichnung für romanischsprachige Fremde, Italiener wie Franzosen. ↩
13. Wikipedia (englisch), «Johannes Muralt» (oben zitiert); Wikipedia (deutsch), «Muralt (Adelsgeschlecht)», https://de.wikipedia.org/wiki/Muralt_(Adelsgeschlecht), das die Verleihung auf den 31. Januar 1566 datiert. ↩
14. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert); HLS, französische Ausgabe, Martin Lassner, «Zanino, Evangelista», Version vom 21. Mai 2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028581/. ↩
15. Wikipedia (englisch), «Aloisio Orelli» (oben zitiert). ↩
16. HLS, italienische Ausgabe, Huber und Illi, «Orelli» (oben zitiert). ↩
17. Dürmüller, «Migranten von einst» (oben zitiert); HLS, italienische Ausgabe, Martin Illi, «Muralt», https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/049224/. ↩
18. Weisz, «Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge» (oben zitiert). ↩

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