Gegen fremdes Geld: Solddienst, Pensionen und das französische Bündnis

Das System, das Zwingli angriff

Die politische Ökonomie des Solddienstes und der Pensionen in der spätmittelalterlichen Eidgenossenschaft wurde in Teil A beschrieben. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts waren die Eidgenossen die begehrteste Infanterie Europas. Die Grossmächte wetteiferten um den Zugang zu ihnen über Bündnisse, die drei Arten von Zahlungen verbanden: den Sold für die angeworbenen Männer, öffentliche Pensionen, die jährlich an die Staatskassen der Orte flossen, und geheime oder private Pensionen an einzelne Magistraten und Hauptleute, die auf die Entscheide von Räten und Landsgemeinden Einfluss nehmen konnten. Valentin Groebner unterscheidet im HLS genau zwischen diesen öffentlichen und geheimen Pensionen und zeigt, wie beide dazu dienten, politische Entscheide zu beeinflussen und den Zugang zu Rekruten zu sichern. Versuche, private Pensionen zu verbieten – der berühmteste davon der Pensionenbrief von 1503 –, waren gescheitert.¹ Das System korrumpierte politische Entscheide, spaltete die regierenden Familien in fremde Parteien und setzte die jungen Männer aus Stadt und Land Tod und Krankheit in Kriegen aus, die nicht die ihren waren.

Zwingli griff dieses System von der Kanzel und in Druckschriften mit einer Heftigkeit an, die ihn selbst unter seinen Kritikern heraushob. Groebner fasst seine Argumentation zusammen: Pensionen erzeugten Untreue und Verrat, machten die Eidgenossen weibisch und förderten Laster, Müssiggang und Eitelkeit.² Die ausführlichste Darlegung erschien im Mai 1522 in Eine göttliche Vermahnung an die Eidgenossen zu Schwyz, einer gedruckten Mahnschrift an jenen Ort, der das grösste Kontingent zu den Franzosen geschickt hatte und damals die schweren Verluste der Schlacht bei Bicocca betrauerte. Zwingli warnte die Obrigkeit und das Volk von Schwyz vor den trügerischen Versprechungen von Reichtum und Ehre, mit denen fremde Herren Schweizer Söldner anwarben, legte dar, dass Pensionen die Bürger für ihre eigenen Interessen blind machten und die Gerechtigkeit untergruben, und schilderte, wie die heimkehrenden Söldner Laster und Üppigkeit mitbrachten. Er vermerkte, er habe den Text innerhalb von drei Tagen verfasst, niedergeschrieben und drucken lassen.³ Diese Wendung ist ein kleines Zeugnis der Geschwindigkeit, die der Buchdruck der politischen Argumentation verlieh.

Die Ablehnung des französischen Bündnisses, 1521

Die entscheidende Bewährungsprobe kam, bevor die Reformation im engeren Sinn begonnen hatte. Nach Marignano schlossen die Eidgenossen 1516 den Ewigen Frieden mit Frankreich. 1521 strebte König Franz I. dann ein vollständiges Militärbündnis an, das ihm das Recht verschaffen sollte, Schweizer Truppen anzuwerben. Der Vertrag wurde am 5. Mai 1521 in Luzern vereinbart und auf den 7. Mai datiert. Er erlaubte dem König, zwischen sechstausend und sechzehntausend Fusssoldaten anzuwerben, legte den Monatssold auf viereinhalb rheinische Gulden pro Mann fest, erhöhte die jährliche öffentliche Pension jedes Orts von zweitausend auf dreitausend Franken und steigerte die Pensionen der Zugewandten Orte um die Hälfte. Im Gegenzug versprach der König militärische Hilfe im Fall eines Angriffs auf die Eidgenossenschaft sowie Kriegssubsidien von fünfundzwanzigtausend Goldkronen pro Quartal, die in Lyon bereitzustellen waren. Das Bündnis sollte bis drei Jahre nach dem Tod des Königs gelten. Alle Orte und alle Zugewandten traten bei, mit einer Ausnahme: Zürich blieb «nach einer Volksanfrage» fern.⁴ Das HLS bestätigt, dass Zürich, das den Ewigen Frieden von 1516 unterzeichnet hatte, als einziger Ort das Defensivbündnis von 1521 ablehnte.⁵

Die finanzielle Dimension dieses Entscheids verdient es, ausgeführt zu werden. Mit der Ablehnung des Bündnisses verzichtete Zürich auf eine öffentliche Pension von dreitausend Franken im Jahr, auf die privaten Pensionen, die seinen Magistraten zugeflossen wären, und auf den Sold der Hunderte von Männern, die es in französische Dienste hätte schicken können. Es tat dies zu einer Zeit, in der seine Nachbarn diese Einnahmen als normalen Bestandteil der öffentlichen Finanzen hinnahmen. Der Entscheid war keine reine Grundsatzfrage, denn Zürich stellte im selben Jahr im Rahmen des älteren päpstlichen Bündnisses noch Truppen für den Papst, in einem Feldzug, den Zeitgenossen als Leinlakenkrieg verspotteten, weil die Truppen mehr Zeit mit Ruhen als mit Kämpfen zu verbringen schienen. Zwingli griff auch das päpstliche Bündnis an. Dass der Papst den Sold der Truppen nicht vollständig bezahlte, hinterliess offene Forderungen, welche die Beziehungen jahrelang belasteten.⁶ Der Entscheid von 1521 gegen Frankreich war dennoch ein Wendepunkt, und Zwinglis Predigt gab ihm ein moralisches Fundament, das ihn dauerhaft machte.

Das Pensionenverbot und seine Durchsetzung

Der Rat liess der Ablehnung ein allgemeines Verbot folgen. Am 11. Januar 1522, nachdem Zwingli ihn dazu bewogen hatte, die Zürcher Kontingente aus fremden Diensten zurückzurufen, verbot der Rat den fremden Kriegsdienst und die Annahme von Pensionen fremder Herren.⁷ Verbote dieser Art waren schon früher erlassen worden, in Zürich wie auf eidgenössischer Ebene, und sie waren ebenso regelmässig umgangen wie verkündet worden. Was das Zürcher Verbot der 1520er-Jahre auszeichnete, war die Bereitschaft, es gegen die eigene Elite der Stadt durchzusetzen. Der spektakulärste Fall war jener von Jakob Grebel, Mitglied des Rats, früherer Anhänger Zwinglis und Vater des Täuferführers Konrad Grebel. 1526 wurde er in Zürich wegen der Anschuldigung, fremde Pensionen angenommen zu haben, verurteilt und hingerichtet.⁸ Groebners sorgfältig gewähltes Wort «angeblich» erinnert daran, dass der Prozess in einem aufgeheizten politischen Klima stattfand und die Anklage auch dazu diente, einen Gegner der reformierten Partei auszuschalten. Die Hinrichtung eines hohen Magistraten wegen der Annahme fremden Geldes sandte gleichwohl der ganzen Stadt das Signal, dass der Rat das Verbot ernst nahm.

Zürichs Fernbleiben vom französischen Bündnis erwies sich als bemerkenswert dauerhaft. Wann immer das Bündnis beim Tod eines französischen Königs erneuert werden sollte, überprüfte die Zürcher Obrigkeit ihre Haltung, befragte Geistlichkeit und Bürgerschaft und blieb jedes Mal fern. Erst 1614 trat Zürich dem französischen Bündnis bei.⁹ Fast ein Jahrhundert der Selbstbeschränkung, durchgehalten gegen das Beispiel aller anderen Orte, ist der deutlichste Beleg dafür, dass die Reformation Zürichs politische Ökonomie verändert hatte. Die katholischen Orte dagegen bezogen bis ins 18. Jahrhundert beträchtliche öffentliche Einnahmen aus fremden Pensionen. Die Eidgenossenschaft spaltete sich so entlang konfessioneller Linien in Orte, die einen Teil ihrer öffentlichen Ausgaben durch den Verkauf des militärischen Zugangs finanzierten, und solche, die dies nicht taten. Letztere mussten ihre Einnahmen anderswo finden: in Abgaben auf den Handel, in den Erträgen des säkularisierten Kirchenguts und in der produktiven Wirtschaft. Die Suche nach solchen Einnahmen ist einer der Fäden, die von Zwinglis Kanzel zur kommerziellen und finanziellen Entwicklung des reformierten Zürich führen.

Die Zürcher Haltung prägte auch die Beziehungen zu den anderen Orten. Zwingli hoffte, das Verbot auf die ganze Eidgenossenschaft auszudehnen. In den Verhandlungen, die 1529 den Ersten Kappelerkrieg beendeten, drängte die reformierte Seite auf ein allgemeines Pensionenverbot. Der Friedensvertrag enthielt eine Klausel, welche die fünf katholischen Orte ersuchte, fremde Dienste und Pensionen abzuschaffen; ein weiterer Artikel, wonach niemand wegen Pensionen bestraft werden durfte, solange die Obrigkeit sie nicht förmlich verboten hatte, nahm diesem Ersuchen jedoch jede praktische Wirkung.¹⁰ Das Misstrauen gegenüber fremdem Geld, das politischen Einfluss erkaufte, wurde zu einem bleibenden Zug des Zürcher Selbstverständnisses, auch wenn es in der Eidgenossenschaft insgesamt nie geteilt wurde.

Anmerkungen

1. HLS, «Pensionen» (Valentin Groebner), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010241/2011-11-03/, zu öffentlichen und geheimen Pensionen und zum Scheitern des Pensionenbriefs von 1503. ↩
2. HLS, «Pensionen» (Valentin Groebner), wie oben, zu Zwinglis Kampagne von 1521–1525. ↩
3. Institut für Schweizerische Reformationsgeschichte, Universität Zürich, Huldrych Zwingli Werke online, «Eine göttliche Vermahnung an die Eidgenossen zu Schwyz» (Z I, Nr. 10), datiert 16. Mai 1522, https://www.irg.uzh.ch/static/zwingli-werke/index.php?n=Werk.10, mit dem Zitat: «Ich hab alle ding muessen in dryen tagen erylen, dichten, schryben, lassen trucken.» ↩
4. Staatsarchiv Luzern, «Die französische Soldallianz 1521», https://staatsarchiv.lu.ch/schaufenster/quellen/Soldallianz, zu Datum, Parteien und Bedingungen sowie zur Feststellung, dass Zürich nach einer Befragung seines Volkes fernblieb. ↩
5. HLS, «Zurich (canton)», «La Réforme et l’Eglise d’Etat» (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/. ↩
6. «Schweizer Truppen in päpstlichen Diensten», Wikipedia (deutsch), https://de.wikipedia.org/wiki/Schweizer_Truppen_in_p%C3%A4pstlichen_Diensten, Abschnitt zu 1521, der gestützt auf Bullinger auch Zwinglis Bemerkung wiedergibt, man hätte ein Loch in den Bündnisbrief des Papstes stechen und ihn dem Boten an den Rücken hängen sollen. ↩
7. Das Datum des 11. Januar 1522 für das Zürcher Verbot fremder Dienste nennt Sanderson Beck, «Zwingli, Calvin, and the Swiss», https://san.beck.org/9-2-ZwingliCalvin&Swiss.html. ↩
8. HLS, «Pensionen» (Valentin Groebner), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010241/2011-11-03/: «wegen angeblicher Annahme von Pensionen»; «Pensions (Old Swiss Confederacy)», Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Pensions_(Old_Swiss_Confederacy), wo Grebel als früherer Anhänger Zwinglis beschrieben wird. ↩
9. Hans Rudolf Fuhrer und Christian Moser, Der lange Schatten Zwinglis: Zürich, das französische Soldbündnis und eidgenössische Bündnispolitik, 1500–1650 (Zürich: NZZ Libro, 2009), zusammengefasst bei Perlentaucher, https://www.perlentaucher.de/buch/hans-rudolf-fuhrer-christian-moser/der-lange-schatten-zwinglis.html. HLS, «Pensionen» (Valentin Groebner), wie oben, mit dem Hinweis, dass Pensionen bis ins 18. Jahrhundert eine wichtige Einnahmequelle blieben, vor allem in den katholischen Orten. ↩
10. Andreas Zecherle, Einleitung zu «Erster Kappeler Landfrieden (26. Juni 1529)», Europäische Religionsfrieden Digital, http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc%2Fed000227&distype=optional&metsID=edoc_ed000227_erster_kappeler_landfriede_einleitung&xml=einleitungen%2Ferster_kappeler_landfriede_einleitung.xml&xsl=einleitungen%2Feinleitung.xsl, zu den Artikeln 3 und 4. Der HLS-Artikel «Kappelerkriege» (Helmut Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D8903.php, hält fest, dass Zwingli mit seinem Anliegen eines allgemeinen Verbots des Solddienstes scheiterte. ↩

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