Der Zustand des Klerus

Die Visitationsakten der 1560er- und 1570er-Jahre beschreiben einen Klerus, den die tridentinischen Reformer in fast jeder Hinsicht für mangelhaft hielten. Viele Pfarreien wurden von Priestern versehen, die zwar die Pfründe innehatten, aber anderswo lebten und einen Stellvertreter bezahlten. Andere waren in der Hand von Geistlichen, die das Recht auf die Einkünfte gekauft oder geerbt hatten. Priester lebten mit Frauen und Kindern zusammen, trugen Waffen, besuchten Wirtshäuser, handelten mit Vieh und Holz und beteiligten sich an den Fehden ihrer Gemeinden. Viele konnten das Latein des Messbuchs kaum lesen. Den Pfarrangehörigen war dies oft recht: Ein einheimischer Priester, der Teil der Dorfgesellschaft war, von der Gemeinde entlassen werden konnte und sich nicht allzu sehr in Heirat, Erbschaft oder die Bräuche der Festtage einmischte, war in den Alpenpfarreien eine vertraute Gestalt.¹ Diese Schilderungen sind mit Vorsicht zu lesen, denn die Visitatoren hatten ein Interesse daran, Missstände zu dokumentieren, welche die Reform rechtfertigten. Sie stimmen jedoch über viele Täler und Jahrzehnte hinweg überein. Dieselben Akten zeigen eine ausgeprägte Laienfrömmigkeit: von Familien und Auswanderern erbaute und gestiftete Kapellen, Prozessionen, Wallfahrten, Bruderschaften des Allerheiligsten Sakraments und der Verstorbenen sowie ein dichtes Netz frommer Vermächtnisse. Die Geldsendungen der in Kapitel A.III beschriebenen ausgewanderten Baumeister und Handwerker flossen zu einem grossen Teil in Kirchen, Altäre und Messstiftungen in ihren Heimatdörfern. Das Problem der Reformer war daher nicht ein Mangel an religiöser Praxis. Es war das Fehlen geistlicher Disziplin, der Bildung und einer zentralen Kontrolle über das Vermögen und die Einkünfte, welche die Laienfrömmigkeit angehäuft hatte.

Gemeinden als Patronatsherren

Ein Merkmal der Tessiner Pfarreien verdient besondere Aufmerksamkeit, weil es die Finanzierung der Kirche bis in die Neuzeit prägte. In vielen Tälern hatte die Gemeinde selbst, die vicinanza oder der comune, das Recht erworben, ihren Pfarrer zu wählen und das Vermögen der Pfarrkirche zu verwalten. Dieses Wahlrecht war aus der Gründung und Ausstattung von Kirchen durch die Gemeinden erwachsen, als sich Dörfer von ihren Mutterkirchen (Pievi) lösten und ihre eigenen Priester bezahlten. Im Tessin gingen die Pfarrrechte ab dem 12. Jahrhundert auf die neuen Dorfkirchen über, nördlich der Alpen vor allem zwischen dem 14. und dem frühen 16. Jahrhundert.² Die Gemeinde, die eine Kirche erbaut und ausgestattet hatte, beanspruchte, ihren Priester zu wählen, seinen Vertrag zu genehmigen und die Rechnungen zu kontrollieren. Die Bischöfe anerkannten dies als Patronatsrecht, das der Gemeinde das Recht gab, ihren Kandidaten zu präsentieren, während der Bischof einen präsentierten Priester nur ablehnen konnte, wenn dieser sich als ungeeignet erwies. Das Konzil von Trient bestätigte diese Grundsätze im Wesentlichen und legte grösseres Gewicht auf die Pflicht des Patrons, die Kirchengebäude zu unterhalten.³

Die Folge war eine Pfarreiorganisation, in der die Laien die Kasse führten. Die von der Gemeinde gewählten massari oder fabbricieri verwalteten die fabbrica, den Fonds für Bau und Unterhalt der Kirche, zogen deren Zinsen ein und führten deren Rechnung. Der Priester lebte vom beneficio, einem gesonderten, mit seinem Amt verbundenen Fonds aus Land und Zinsen, ergänzt durch Zehnten, Stolgebühren und die Einkünfte aus Messstiftungen. Borromeos Reformen schafften diese Laienverwaltung nicht ab. Er versuchte, sie durch Inventare, Visitationen und die Pflicht zur Rechnungslegung der bischöflichen Kontrolle zu unterstellen; darin liegt die institutionelle Wurzel der unten untersuchten Pfarreifinanzen.⁴ Die Wahl des Pfarrers durch die Gemeinde besteht in Teilen des Tessins bis heute fort, geregelt durch das kantonale Recht über die katholische Kirche, und gehört zu den beständigsten institutionellen Kontinuitäten des Gebiets.⁵

Anmerkungen

1. D’Alessandri (wie oben); C. di Filippo Bareggi, «San Carlo e la Riforma cattolica», in Storia religiosa della Svizzera (1996), 193–246. ↩
2. Immacolata Saulle Hippenmeyer, «Parrocchia», übers. von Valerio Ferloni, in DSS, Version vom 4. September 2023, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/011744/2023-09-04/ («In Ticino già dal XII secolo, a nord delle Alpi soprattutto dal XIV all’inizio del XVI secolo – sempre più spesso i diritti parrocchiali passarono ai nuovi edifici di culto nei villaggi»); Immacolata Saulle Hippenmeyer, «Prebende», übers. von Carlo Negretti, in DSS, Version vom 28. September 2010, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/031950/ (die Pfarrangehörigen im Tessin erwarben ab dem Hochmittelalter Patronatsrechte, die ihnen die Verwaltung des Vermögens der Ortskirche ermöglichten). Vgl. auch Ceschi (wie oben). ↩
3. Andreas Thier, «Patronato», in DSS, Version vom 24. November 2009, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/009623/2009-11-24/ (der Bischof «poteva rifiutare il parroco proposto solo se quest’ultimo risultava inidoneo»; das Gemeindepatronat als «una delle premesse fondamentali per il diritto delle comunità di eleggere il parroco»; «Il Concilio di Trento (1545-63) sostanzialmente confermò questi principi, dando però maggiore peso all’obbligo per i titolari del patronato di provvedere agli edifici sacri»). Die Konzilsbestimmungen sind Sessio XXIV (11. November 1563), Decretum de reformatione, c. 18, und Sessio XXV, Decretum de reformatione, c. 9. ↩
4. Saulle Hippenmeyer, «Prebende» (wie oben): die Pfründe als «dotazione correlata a una carica ecclesiastica»; Rechte der Pfarrangehörigen zur Verwaltung des Vermögens der Ortskirche. Saulle Hippenmeyer, «Parrocchia» (wie oben), zur Neubestimmung der Pflichten des Pfarrers durch das Tridentinum, einschliesslich Residenz und Führung der Pfarrbücher. Zu den Mailänder Dekreten vgl. die Acta Ecclesiae Mediolanensis (Mailand 1582). ↩
5. Kanton Tessin, Regolamento della legge sulla Chiesa cattolica vom 7. Dezember 2004, zur Ausführung der Legge sulla Chiesa cattolica vom 16. Dezember 2002, Art. 8 Abs. 2 (im Kapitel über die durch Urnenabstimmung entscheidende Pfarrversammlung: «per la nomina del parroco possono essere usate schede stampate»), https://m3.ti.ch/CAN/RLeggi/public/index.php/raccolta-leggi/pdfatto/atto/ 6516. ↩

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