Die Gemeinde nach Ochino

Die italienische Kirche Zürichs überlebte den Weggang ihres ersten Predigers. Sie hielt weiterhin Gottesdienste in italienischer Sprache ab, mit Predigern aus der italienischen reformierten Diaspora und später zunehmend mit in Zürich ausgebildeten Geistlichen, die Italienisch gelernt hatten. Als die zweite und dritte Generation mit Zürichdeutsch aufwuchs und in einheimische Familien einheiratete, schwächte sich die sprachliche Funktion der Gemeinde mit der Zeit ab. Ihre soziale Funktion als Treffpunkt der Locarner Familien und als Körperschaft, die Armengelder für ärmere Mitglieder verwaltete, hielt länger an.¹ Wie andere protestantische Flüchtlingsgemeinden in der Schweiz unterhielten die Locarner gemeinsame Fonds zur Unterstützung ihrer Mitglieder. Solche Hilfskassen (bourses) wurden aus öffentlichen Beiträgen, Schenkungen, Vermächtnissen und Kirchenkollekten gespeist und leisteten vorübergehende Unterstützung und ärztliche Hilfe. Diese Gemeinschaftsfonds sind die fernen Vorläufer der Familienfonds und Familienstiftungen, die am Ende dieses Kapitels behandelt werden. Sie zeigen, wie eine Flüchtlingsgemeinde Solidarität in eine dauerhafte rechtliche Form überführte.² Die Erinnerung an das Exil wurde Teil der Identität der Familien. 1683 veröffentlichte Daniel Orelli, Kaufmann und später Direktor der Zürcher Post, einen Bericht über die «Locarnesische Verfolgung» von 1555, der den Glauben der Exilanten feierte und ihnen die Begründung der Zürcher Seidenfabrikation zuschrieb.³ 1797 verfasste Salomon von Orelli eine Biografie des Stammvaters der Familie, Aloisio Orelli, die mehr als fünfhundert Seiten umfasste. Ferdinand Meyers 1836 erschienene Geschichte der reformierten Gemeinde von Locarno und ihrer Auswanderung nach Zürich gab der Erzählung ihre klassische Form des 19. Jahrhunderts.⁴ Diese Werke waren Akte familiärer Pietät. Sie sind unentbehrliche Quellen, auch wenn sie dazu neigten, die Rolle der Locarner auf Kosten anderer Akteure zu vergrössern, ein Punkt, der in der Erörterung der Seidenindustrie weiter unten aufgegriffen wird.

Anmerkungen

1. Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (oben), zur späteren Geschichte der italienischen Kirche in Zürich. ↩
2. Tosato-Rigo, «Réfugiés protestants» (oben): die Hilfskassen (bourses) der Flüchtlingsgemeinden, «Financées par des subsides publics, dons, legs et collectes au temple», die «secours passagers et assistance médicale» leisteten. Vgl. auch Schulthess, Die von Orelli (oben). Zu den schweizerischen Familienstiftungen vgl. den letzten Abschnitt dieses Kapitels und Art. 335 ZGB. ↩
3. Wikipedia, «Daniel Orelli» (oben): Daniel Orelli (1653–1726) veröffentlichte 1683 Locarnesische Verfolgung 1555, das «promoted an inaccurate narrative» über die Begründung der Zürcher Seidenfabrikation durch die Flüchtlinge; er war von 1687 bis 1714 Postdirektor. ↩
4. Wikipedia, «Aloisio Orelli», https://en.wikipedia.org/wiki/Aloisio_Orelli (abgerufen am 4. Oktober 2026), mit Hinweis auf Salomon von Orellis idealisierte Biografie von 1797 mit mehr als 500 Seiten; Wikipedia, «Barbara Muralto» (oben), zu Meyer (1836). ↩

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