Die Kirche südlich der Alpen vor Trient

Zwei Diözesen und eine Grenze der Riten

Als Carlo Borromeo 1565 in Mailand eintraf, gehörten die Pfarreien des späteren Kantons Tessin zu zwei Diözesen, deren Kathedralen ausserhalb der Eidgenossenschaft lagen. Der südliche und westliche Teil des Gebiets mit Lugano, Mendrisio, Locarno, dem Maggiatal und Bellinzona gehörte zur Diözese Como, die im 19. Jahrhundert in ihren sechs Tessiner Pievi rund 180 Pfarreien zählte. Seit dem frühen 7. Jahrhundert gehörte Como zur Kirchenprovinz des Patriarchen von Aquileia und blieb bis 1751 Suffragan von Aquileia. Sein Bischof unterstand daher nicht dem Erzbischof von Mailand.¹ Die drei nördlichen Täler Leventina, Blenio und Riviera gehörten zusammen mit der Pieve Capriasca nördlich von Lugano und der Pfarrei Brissago am Langensee unmittelbar zum Erzbistum Mailand. Dies waren die Tre Valli ambrosiane, in denen anstelle des römischen der ambrosianische Ritus Mailands gefeiert wurde.² Kapitel A.I beschreibt die mittelalterlichen Ursprünge dieser Teilung. Für dieses Kapitel sind drei Folgen von Bedeutung. Das Gebiet hatte keinen eigenen Bischof und, bis die katholische Reform im ehemaligen Humiliatenhaus von Pollegio ein Seminar für die Tre Valli errichtete, auch kein Priesterseminar. Sein Klerus wurde von Como und Mailand aus ausgebildet, ernannt und beaufsichtigt. Seine politischen Herren, die eidgenössischen Orte, welche die Vogteien nach 1500 und 1512–1513 regierten, waren nach 1529 selbst konfessionell gespalten, sodass die Kirche im Süden von der Zustimmung von Herren abhing, die sich untereinander nicht einig waren.³

Der ambrosianische Ritus bringt die besondere Beziehung der nördlichen Täler zum Metropolitansitz Mailand zum Ausdruck. Der Erzbischof war ihr unmittelbarer Ordinarius, die Domherren und Beamten der Mailänder Kurie verwalteten ihre Pfründen, und die Provinzialkonzilien von Mailand erliessen für sie Bestimmungen ohne Vermittlung eines Suffraganbischofs. Als Borromeo nach 1565 die ambrosianische Liturgie und die Mailänder Kirche reformierte, galten seine Dekrete in Faido, Biasca und Olivone ebenso unmittelbar wie in Mailand. Die Tre Valli wurden so zu einem der ersten Erprobungsfelder der tridentinischen Reform ausserhalb des eigentlichen Italien. Der Ritus hat sich dort bis heute erhalten: Das Historische Lexikon der Schweiz führt seine Bewahrung in den Drei Tälern auf die lange Herrschaft der Mailänder Domherren zurück, deren Beamte einst sowohl die geistlichen als auch die weltlichen Angelegenheiten der Täler verwaltet hatten.⁴

Herren zweier Konfessionen

Die politische Karte überlagerte die kirchliche, ohne mit ihr übereinzustimmen. Die Leventina wurde seit dem 15. Jahrhundert von Uri beherrscht. Riviera, Blenio und Bellinzona wurden gemeinsam von Uri, Schwyz und Nidwalden regiert. Alle drei waren katholische Orte. In den Tre Valli hatte Borromeo es daher mit katholischen Landesherren zu tun, die sein Interesse an einem reformierten und treuen Klerus teilten, auch wenn sie ihre eigenen Rechte an Kirchengut und Stellenbesetzungen eifersüchtig hüteten. Die vier Vogteien Lugano, Locarno, Mendrisio und Maggiatal wurden von zwölf Orten regiert, darunter die reformierten Orte Zürich, Bern, Basel und Schaffhausen. In diesen baliaggi comuni berührte jede kirchliche Massnahme das konfessionelle Gleichgewicht unter den Herren, wie die Vertreibung der reformierten Locarneser 1555 gezeigt hatte.⁵ Der Zweite Kappeler Landfriede vom 20. November 1531 hatte in den gemeinen Herrschaften die katholische Konfession begünstigt: Einzelne und Gruppen erhielten ein Recht auf Rückkehr zum katholischen Glauben, aber kein Recht auf Annahme der Reformation, und Gemeinden, die dadurch gemischt wurden, mussten das Kirchengut zwischen den Konfessionen teilen. Der Fall Locarno hatte die Grenzen dieser Garantie ausgelotet. Nach 1555 betrachtete die katholische Mehrheit an der Tagsatzung die italienischen Vogteien als katholisches Gebiet, während die reformierten Orte auf ihrem Anteil an der Herrschaft beharrten.⁶

Diese Struktur erklärt, warum Borromeos Wirken in der Region von Anfang an eine diplomatische Seite hatte. In den ambrosianischen Tälern konnte er als deren Ordinarius Pfarreien visitieren, Priester absetzen und die Instandsetzung von Kirchen anordnen. Jeder Schritt, der die weltliche Gerichtsbarkeit berührte, etwa der Prozess gegen Laien, die Bestrafung von Geistlichen durch weltliche Gerichte, die Beschlagnahme von Gütern oder die Ausweisung mutmasslicher Ketzer, bedurfte der Zustimmung des Landvogts und, hinter ihm, der Orte. Konflikte um die kirchliche Immunität, um das Recht der Landvögte, Geistliche zu besteuern, und um Appellationen gegen Urteile kirchlicher Gerichte begleiteten die ganze Epoche.⁷

Anmerkungen

1. Paolo Ostinelli, Pablo Crivelli und Fabrizio Panzera, «Como (diocesi)», in DSS, Version vom 21. April 2005, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/007015/ (Provinz Aquileia von etwa 606–608 bis 1751, danach Görz; rund 180 Pfarreien in den sechs comaskischen Pievi; die Bischöfe Volpi 1559–1588 und Ninguarda 1588–1595; zahlreiche Visitationen, insbesondere durch Borromeo). ↩
2. Paolo Ostinelli, Pablo Crivelli und Fabrizio Panzera, «Milano (arcidiocesi)», in DSS, Version vom 29. April 2010, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/007018/ (ambrosianischer Ritus; die Pievi Capriasca, die Tre Valli und Brissago unter den Mailänder Gebieten; Locarno und Bellinzona gingen 1002/1004 an Como über). Vgl. auch Kapitel A.I. Zur Provinz Aquileia, zu der Como bis 1751 gehörte, und zum Gegensatz zwischen Como und Mailand vgl. Ostinelli, Crivelli und Panzera, «Como (diocesi)» (unten). ↩
3. André Holenstein, «Baliaggi comuni», in DSS, Version vom 21. September 2021, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/009817/2021-09-21/ (Lugano, Mendrisio, Locarno und Maggiatal 1512 erobert; Bellinzona, Blenio und Riviera von Uri, Schwyz und Nidwalden regiert). Zum Seminar von Pollegio vgl. Mario Fransioli und Tiziano Locarnini, «Leventina», in DSS, Version vom 14. März 2017, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/008543/2017-03-14/, und «Tre Valli ambrosiane», in DSS, Version vom 5. April 2017, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/008551/2017-04-05/, welche die Gründung unterschiedlich datieren (1571 und 1622). Vgl. auch Kapitel A.II. ↩
4. Fransioli und Locarnini, «Leventina» (wie oben), wo das Fortbestehen des ambrosianischen Ritus in den Drei Tälern auf die Herrschaft der Mailänder Domherren zurückgeführt wird; «Tre Valli ambrosiane» (wie oben), zur geistlichen und weltlichen Gerichtsbarkeit der Domherren. ↩
5. Holenstein, «Baliaggi comuni» (wie oben): Die Orte, die der Eidgenossenschaft zwischen 1481 und 1501 beitraten (Freiburg, Solothurn, Basel und Schaffhausen), nahmen nur an der Regierung der vier italienischen Vogteien teil; Fransioli und Locarnini, «Leventina» (wie oben), zur Herrschaft Uris von 1439/1441 (nach Giornico 1478 bestätigt) bis 1798; Giuseppe Chiesi, «Riviera», in DSS, Version vom 5. April 2017, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/008547/2017-04-05/ (gemeine Vogtei von Uri, Schwyz und Nidwalden von 1499–1500 bis 1798). Vgl. auch Kapitel B.I. ↩
6. Hans Ulrich Bächtold, «Landfriedensbünde», in HLS, Version vom 20. November 2014, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/009807/2014-11-20/ (Zweiter Landfriede vom 20. November 1531: ein Recht auf Rückkehr zum Katholizismus ohne entsprechendes Recht auf Annahme der Reformation; Teilung des Kirchenguts in gemischten Gemeinden); «Kappelerkriege», in HLS, Version vom 12. November 2009, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008903/2009-11-12/ (der Friede «begünstigte jedoch in den gemeinen Herrschaften den Katholizismus»). ↩
7. Ceschi (wie oben); Paolo D’Alessandri, Atti di S. Carlo riguardanti la Svizzera e i suoi territorii (1909), passim. ↩

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