Ehegatten, Kinder und die Zurückgebliebenen

Der Schiedsspruch erforderte Entscheide über die Haushalte. Ein verheirateter Mann, der wegzog, nahm seine Ehefrau und seine minderjährigen Kinder mit, es sei denn, seine Frau weigerte sich, ihm zu folgen, oder die Behörden beanspruchten die Kinder für den katholischen Glauben. Die Augsburger Formel der Auswanderung «mit ihren Weib und Kindern» spiegelte die allgemeine Annahme wider, dass der Haushalt seinem Oberhaupt folgte. In Locarno war die Frage umstritten. Die katholische Seite versuchte, Kinder für eine katholische Erziehung zurückzubehalten. Die Literatur berichtet von Familienangehörigen, die zurückblieben, von Vermögen, das zwischen Auswanderern und angepassten Verwandten geteilt wurde, und von späteren Erbstreitigkeiten.¹ Die Familie Muralto teilte sich in Zweige in Zürich und in Bern, während andere Zweige der alten Locarneser Familien in Locarno katholisch blieben.²

Die Zurückgebliebenen wurden nicht in Ruhe gelassen. Die Anwesenheit eines päpstlichen Nuntius in Locarno in den Wochen vor dem Wegzug, die Predigtkampagne der Dominikaner und die Strafverfolgung der Frauen, die mit dem Nuntius disputiert hatten, zeigen, dass die Behörden die Stadt zurückgewinnen und jede Wiederholung verhindern wollten. Für die verbleibenden Familien war die Anpassung die Bedingung dafür, Vermögen, Ämter und die Zugehörigkeit zu den Korporationen zu behalten. Die Ausgestaltung des Schiedsspruchs bot damit jenen, deren Vermögen unbeweglich und deren Lebensunterhalt örtlich gebunden war, einen starken Anreiz zum Widerruf. Zugleich ermöglichte sie jenen den Wegzug, deren Vermögen beweglich, deren Fähigkeiten übertragbar waren und deren Beziehungsnetze bis nach Zürich reichten.

Der Nuntius und der Prozess gegen die Frauen

Im Januar 1555 kam der päpstliche Nuntius bei der Eidgenossenschaft, Ottaviano Della Rovere, nach Locarno und lud Dominikaner ein, für die Rückbekehrung der Protestanten zu predigen.³ Nach einer Predigt über die Transsubstantiation verlangte Lucia Orelli ein theologisches Gespräch mit dem Nuntius. Als Della Rovere sie vorlud, erschien sie mit Barbara Muralto, Caterina Appiani und anderen Frauen, die ihre Überzeugungen in theologischer Argumentation bekräftigten. Gerichtsakten zeigen, dass Barbara Muralto, Lucia Bellò und Caterina Appiani zu Bussen von je 50 Kronen verurteilt und ihre Güter beschlagnahmt wurden. Nach fast zwei Jahren Verhandlungen, unterstützt von der Gemeinde im Exil und durch die Intervention Heinrich Bullingers, wurde die Anklage wegen Gotteslästerung mangels Zeugen fallen gelassen und die Strafen wurden herabgesetzt: Barbara Muralto hatte 30 Kronen zu zahlen und Lucia Bellò 20.

Der Fall zeigt die Grenzen des Schiedsspruchs als rechtliche Regelung. Der allgemeine Entscheid über die Auswanderung beendete nicht die Gefahr von Strafverfahren gegen die Auswanderer wegen Handlungen, die sie vor ihrem Wegzug begangen hatten. Ihr Vermögen in Locarno blieb Ziel von Bussen und Konfiskationen. Seine Rückgewinnung erforderte diplomatischen Druck aus Zürich und den fortgesetzten Einsatz der Vertreter der Gemeinde an der Tagsatzung. Die Herabsetzung der Bussen und die Rücknahme der Anklage wegen Gotteslästerung zeigen andererseits, dass die Verfahren der Gemeinen Herrschaft Übergriffe korrigieren konnten, wenn die reformierten Orte darauf bestanden. Das Ergebnis war eine ausgehandelte Herabsetzung der Strafen, also genau das, was das eidgenössische System der gemeinsamen Regierung in der Regel hervorbrachte.

Ein verbreiteter Irrtum. Die Locarneser Exulanten von 1555 werden mitunter als Flüchtlinge beschrieben, die alles verloren hatten und mittellos in Zürich ankamen. Die Quellen weisen in die andere Richtung. Der Schiedsspruch von 1554 erlaubte den Reformierten, mit ihren Haushalten wegzuziehen und ihr Vermögen zu verkaufen, und führende Exulanten wie Martino Muralto und Aloisio Orelli legten innert zwei oder drei Jahren nach ihrer Ankunft beträchtliche Summen im Seiden-, Samt- und Textilhandel in Zürich an. Die Verluste waren real, denn Zwangsverkäufe, Bussen und Konfiskationen schmälerten ihr Vermögen, und manche Familien zerfielen. Dennoch war das Exil von 1555 ein öffentlich-rechtlich geregelter Wegzug vermögender Familien, und gerade deshalb konnte es zum Ausgangspunkt der in Kapitel B.II nachgezeichneten Wirtschaftsgeschichte werden.

Anmerkungen

1. Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (oben); Simona Canevascini und Piero Bianconi, L'esilio dei protestanti locarnesi (Locarno: Armando Dadò, 2005). Bestimmungen des Schiedsspruchs über die Kinder. ↩
2. Nicoli, «Muralto, Barbara» (oben) (Zürcher und Berner Zweig der Familie Muralt); Pauli Falconi, «Muralto, Martino» (oben) (sein Sohn Lodovico, genannt Hans Ludwig, Begründer der von Muralt von Bern). ↩
3. Nicoli, «Muralto, Barbara» (oben) («il nunzio papale e vescovo di Terracina Ottaviano Della Rovere (o Raverta)»). Die ältere Literatur gibt den Namen auch als Raverta oder Riverta wieder. ↩

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