Die Aufnahme in Zürich
Zürich hatte Gründe, die Locarneser willkommen zu heissen, und Gründe zu zögern. Die Stadt hatte sich an der Tagsatzung für ihre Sache eingesetzt, ihre Kirche betrachtete sie als Brüder, und Heinrich Bullinger stand seit Jahren mit ihren Führern im Briefwechsel. Ihre Aufnahme war eine Ehrensache für die reformierte Stadt, die die Auseinandersetzung in Baden verloren hatte. Andererseits war Zürich eine Zunftstadt, deren Zünfte ihre Mitglieder vor Konkurrenz schützten und in der eine Gruppe fremder Kaufleute und Handwerker mit Kapital etablierte Gewerbe bedrohen konnte. Der Artikel des historischen Lexikons über die protestantischen Glaubensflüchtlinge hält fest, dass sich die Zünfte in Zürich und Basel der Flüchtlingspolitik ihrer Regierungen widersetzten, weil sie Konkurrenz im Textilgewerbe befürchteten.1
Die vom Zürcher Rat gewählte Lösung war die Aufnahme als Hintersassen (Hintersassen) mit der Erlaubnis, bestimmte Gewerbe auszuüben, verbunden mit einer zurückhaltenden Bürgerrechtspolitik. Das volle Bürgerrecht kam erst später und nur ausgewählt. Giovanni Muralto und seine beiden Söhne erhielten 1566, elf Jahre nach ihrer Ankunft, das Zürcher Bürgerrecht, was das historische Lexikon als Zeichen der gelungenen Integration der Familie wertet.2 Barbara Muralto und ihre Familie wohnten zunächst bei der Familie Engelhard, deren Angehörige Bullinger nahestanden, was zeigt, wie die Flüchtlinge für ihre erste Unterkunft auf persönliche Beziehungsnetze innerhalb der reformierten Oberschicht angewiesen waren. Beccaria folgte den Exulanten als Katechet und Diakon ihrer Gemeinde nach Zürich.3
Basel, Bern und Graubünden
Nicht alle Exulanten blieben in Zürich. Einige Familien oder Familienzweige zogen weiter nach Basel, wo sich um Celio Secondo Curione ein Kreis italienischer Gelehrter und Drucker gebildet hatte, und nach Bern, wo sich Lodovico Muralto, der Sohn Martinos, niederliess und unter dem Namen Hans Ludwig zum Begründer der Familie von Muralt von Bern wurde.4 Andere blieben in den italienischsprachigen Tälern Graubündens, die eine vertraute Sprache und ein vertrautes Klima sowie die Möglichkeit boten, mit lombardischen Handelspartnern in Verbindung zu bleiben. Beccaria selbst kehrte 1559 als Prediger ins Misox zurück, wurde 1561 im Zuge einer katholischen Gegenbewegung von dort verbannt, zog nach Chiavenna und wurde 1571 Pfarrer von Bondo im Bergell.5
Die Verteilung der Gemeinde auf mehrere reformierte Herrschaftsgebiete war kennzeichnend für protestantische Flüchtlingsbewegungen und hatte wirtschaftliche Vorteile. Eine Familie mit Angehörigen in Zürich, Basel, Bern und Chiavenna verfügte über ein Netz, das sich über die wichtigsten Handelswege zwischen der Lombardei und dem deutschsprachigen Raum erstreckte. Die Locarneser Kaufleute in Zürich konnten dieses Netz für den Seiden- und Textilhandel nutzen, den Kapitel B.II untersucht. Dasselbe Muster – eine Diaspora verwandter Familien in mehreren Herrschaftsgebieten mit sich ergänzenden rechtlichen und kaufmännischen Vorteilen – zeigt sich in der späteren Geschichte des Schweizer Private Banking und der Tessiner Auswandererfamilien (Kapitel A.III).
In Zahlen. Die reformierte Gemeinde von Locarno soll Mitte des 16. Jahrhunderts fast zweihundert Mitglieder gezählt haben.6 Am 3. März 1555 verliessen über hundert Locarneser die Stadt in Richtung Zürich.7 Sie trafen im Mai 1555 nach der Überquerung des San Bernardino in Zürich ein.8 1591 zählte die Pfarrei Locarno 3’725 Einwohner.9 Vor 1559 waren nach Schaff rund 800 italienische Glaubensflüchtlinge durch Graubünden gezogen oder hatten sich dort niedergelassen, ein Viertel oder ein Fünftel von ihnen gebildete Männer.10 Genf nahm zwischen 1549 und 1587 rund 8000 protestantische Flüchtlinge auf, von denen sich etwa 3000 dauerhaft niederliessen.11
Anmerkungen
- Tosato-Rigo, «Protestantische Glaubensflüchtlinge» (oben). ↩
- Nicoli, «Muralto, Barbara» (oben). Status als Hintersassen für einzelne Familien. ↩
- Campi, «Beccaria, Giovanni» (oben). ↩
- Pauli Falconi, «Muralto, Martino» (oben). ↩
- Campi, «Beccaria, Giovanni» (oben). ↩
- Schaff, History of the Christian Church, Bd. VIII, § 40 (oben). ↩
- Janke und Huber, «Locarno (comune)» (oben). ↩
- Crivelli, «Duno, Taddeo» (oben). ↩
- Janke und Huber, «Locarno (comune)» (oben). ↩
- Schaff, History of the Christian Church, Bd. VIII, § 38, «The Reformation in the Italian Valleys of the Grisons. Vergerio», https://ccel.org/ccel/schaff/hcc8/hcc8.iv.iv.ix.html («One fourth or fifth of them were educated men»). ↩
- Tosato-Rigo, «Protestantische Glaubensflüchtlinge» (oben). ↩
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