Humanismus, italienischer Evangelismus und die ersten Protestanten, 1525–1549

Die Reformation gelangte über Bücher, Lehrer und Amtsträger nach Locarno. Sie kam nicht als Volksbewegung mit Predigern auf dem Marktplatz, wie in manchen Städten der deutschsprachigen Eidgenossenschaft, und sie gewann auch nie die Mehrheit der Bevölkerung. Sie begann unter gebildeten Laien und einigen Geistlichen, die die neue Theologie auf Lateinisch und Italienisch lasen, mit Zürich und Basel im Briefwechsel standen und sich in Privathäusern trafen. In dieser Hinsicht gehörte die Locarneser Gemeinde zur breiteren italienischen Bewegung, die Historiker als evangelismo bezeichnen: eine Strömung schriftbezogener Frömmigkeit, der Kritik an kirchlichen Missständen und des Interesses an der Rechtfertigung aus dem Glauben, die sich in den 1530er-Jahren unter Humanisten, Predigern und adligen Häusern von Neapel bis Lucca, Ferrara und Venedig ausbreitete.¹

Bücher aus Basel und die italienischen Leser Luthers

Die Kanäle, über die reformierte Ideen Norditalien erreichten, waren kaufmännischer Natur, bevor sie missionarischer Natur wurden. Am 14. Februar 1519 schrieb der Basler Drucker Johannes Froben an Martin Luther, der Buchhändler Francesco Calvo aus Pavia sei nach Basel gekommen, um eine grosse Zahl von Luthers Flugschriften für den italienischen Markt zu kaufen.² 1525 veröffentlichte der venezianische Drucker Nicolò Zoppino ohne Nennung des Verfassers eine italienische Fassung von Luthers Auslegung der Zehn Gebote, und 1533 trug ein anonymer, wahrscheinlich in Strassburg gedruckter Libro dell'emendatione et correctione die reformierte Lehre unter einem harmlosen Titel zu italienischen Lesern.³ Locarno lag an den Wegen, auf denen solche Bücher zwischen Basel, den Pässen und der lombardischen Ebene reisten. Seine Kaufleute und Ärzte studierten in Pavia und reisten nach Basel und Zürich. Nach 1529 befanden sich unter den landfogti Männer aus reformierten Orten, die ihre eigenen Überzeugungen und ihre eigenen Bücher mitbrachten.

Die konfessionelle Zugehörigkeit der Landvögte war von Bedeutung. Emidio Campi, der führende heutige Historiker der italienischen Reformation in der Schweiz, datiert die ersten deutlichen Anzeichen reformierter Sympathien in Locarno auf die frühen 1530er-Jahre und verbindet sie mit der Ernennung des Zürcher Landvogts Jakob Werdmüller.⁴ Ein reformierter landfogto konnte die Reformation in einer Gemeinen Herrschaft nicht einführen, da der Zweite Landfrieden von 1531 diese Möglichkeit ausgeschlossen hatte, wie die folgenden Abschnitte erläutern. Er konnte jedoch Einzelne schützen, private Zusammenkünfte dulden und auf eine Strafverfolgung verzichten. Die Verwaltung der Vogtei bot damit einen schmalen Raum, in dem sich eine kleine Minderheit bilden konnte, solange der jeweilige Landvogt bereit war, wegzusehen.

Giovanni Beccaria und die Lateinschule

Die zentrale Gestalt der frühen Bewegung war Giovanni Beccaria. Um 1511 in Locarno in eine wohlhabende, in der Stadt ansässig gewordene Familie Mailänder Herkunft geboren, übernahm er 1536 die Lateinschule von Locarno.⁵ Campi setzt seine Ernennung zum Leiter der Klosterschule ein Jahr früher, 1535, an und hält seine Freundschaft mit dem apostolischen Protonotar Pietro Carnesecchi fest, einer der führenden Gestalten des italienischen Evangelismus, der später, 1567, in Rom hingerichtet wurde.⁶ Ab etwa 1539 setzte sich Beccaria offen mit reformierten Ideen auseinander. Er erhielt materielle Unterstützung vom landfogto Joachim Bäldi und theologische Anleitung von Konrad Pellikan, dem Hebraisten der Zürcher Kirche.⁷

Beccarias Schule war die Keimzelle der Gemeinde. Ihre Schüler stammten aus den führenden Familien der Stadt, sodass der Unterricht in Latein, Rhetorik und Heiliger Schrift die neue Theologie in die Häuser der Nobili und Borghesi trug. Taddeo Duno, 1523 in eine alte Adelsfamilie Locarnos geboren, wurde in seiner Jugend von Beccaria beeinflusst, bevor er von 1545 bis 1547 in Basel und danach in Pavia Medizin und die freien Künste studierte, wo er 1547 oder 1548 promoviert wurde.⁸ Martino Muralto, um 1521 geboren, erwarb in Pavia den Doktor der Rechte und diente als herzoglicher podestà (oberster Amtmann) von Vigevano und wahrscheinlich von Luino. Das historische Lexikon bezeichnet ihn als einen der ersten bekehrten Schüler Beccarias und bald als eines der wichtigsten Mitglieder der Gemeinde.⁹ Lodovico Ronco, die dritte Gestalt der späteren Führung, gehörte demselben Milieu an. Die Führer der Gemeinde waren somit ein Schulmeister, ein Arzt und ein Jurist, alle im humanistischen Bildungsgang ausgebildet und alle durch Heirat oder Freundschaft mit den alten Familien der Stadt verbunden.

Anmerkungen

1. Daniel A. Crews und Luca Addante, «Valdés, Juan de», in Dizionario Biografico degli Italiani, Bd. 97 (Rom: Istituto della Enciclopedia Italiana, 2020), online bei Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/juan-de-valdes_(Dizionario-Biografico)/ (die Rechtfertigung aus dem Glauben als Ausgangspunkt des valdesianischen Kreises, der grosse Aristokraten, Kardinäle wie Reginald Pole und Giovanni Morone sowie Prediger wie Ochino und Pietro Martire Vermigli anzog); «evangelismo», Enciclopedia Treccani online, https://www.treccani.it/enciclopedia/evangelismo/ («l'orientamento di riforma cattolica pretridentina caratterizzato dall'aspirazione a un ritorno al primitivo spirito del Vangelo»). Zur breiteren Bewegung vgl. Massimo Firpo, Riforma protestante ed eresie nell'Italia del Cinquecento (Rom und Bari: Laterza, 1993), und Salvatore Caponetto, La Riforma protestante nell'Italia del Cinquecento (Turin: Claudiana, 1992). ↩
2. Emidio Campi, «Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi», von der Gemeinde Muralto veröffentlichter Vortragstext, https://muralto.ch/Lutero-e-la-riforma-al-sud-delle-alpi-5fc7b800?i=1 («Il 14 febbraio 1519, il grande editore basilese Johannes Frobenius scriveva a Lutero che il libraio Francesco Calvo di Pavia era arrivato a Basilea per acquistare un consistente numero di libretti»). ↩
3. Campi, «Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi» (oben) («Nel 1525 usciva a Venezia, stampato da Nicolò Zoppino, Uno libretto volgare con la dichiarazione de li Dieci Comandamenti»; der Libro dell'emendatione et correctione von 1533, «probabilmente Strasburgo»). ↩
4. Campi, «Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi» (oben) («A Locarno, viceversa, si manifestarono segni evidenti di adesione alle idee della Riforma a partire dai primi anni Trenta in coincidenza con la nomina del balivo zurighese Jakob Werdmüller»). ↩
5. Emidio Campi, «Beccaria, Giovanni», DSS, Fassung vom 22. April 2002, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010526/ (um 1511 in Locarno als Sohn einer dort ansässigen wohlhabenden Mailänder Familie geboren; ab 1536 Leiter der Lateinschule). ↩
6. Campi, «Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi» (oben) (Schule ab 1535; Freundschaft mit «il protonotaio apostolico Pietro Carnesecchi»). Antonio Rotondò, «Carnesecchi, Pietro», Dizionario Biografico degli Italiani , Bd. 20 (Rom: Istituto della Enciclopedia Italiana, 1977), Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/pietro-carnesecchi_(Dizionario-Biografico)/ (am 1. Oktober 1567 in Rom hingerichtet). ↩
7. Campi, «Beccaria, Giovanni» (oben). Herkunftsort Bäldis (Glarus). ↩
8. Crivelli, «Duno, Taddeo» (oben). ↩
9. Pauli Falconi, «Muralto, Martino» (oben) («Fu tra i primi allievi convertiti del riformatore Giovanni Beccaria ... e divenne ben presto uno dei membri più significativi della comunità evangelica locarnese»). ↩

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