Zünfte, Privilegien und Konkurrenz mit einheimischen Meistern
Fremde Meister waren nicht immer willkommen. In vielen Städten des Reiches besassen die örtlichen Zünfte der Maurer und Gipser Monopole und betrachteten die italienischen Trupps als Konkurrenten. Die Seenmeister begegneten diesem Widerstand zum Teil durch ihre eigene Organisation. An ihren Arbeitsorten bildeten sie Schulen, Gesellschaften oder Bruderschaften, deren Zweck die gegenseitige Hilfe unter den Mitgliedern und die Verteidigung ihrer Rechte gegenüber den örtlichen Behörden und Gemeinden war. Sie bildeten zudem geschlossene, durch gemeinsame Herkunft verbundene Gruppen, die wenig geneigt waren, fremde Arbeiter aufzunehmen oder ihnen ihr technisches Wissen weiterzugeben.1 Wo sie für Fürsten, Bischöfe oder Abteien arbeiteten, konnten sie auf den Schutz ihres Auftraggebers zählen, und wo sie sich in einer Stadt niederliessen, traten manche von ihnen der örtlichen Zunft bei. Die Zurückhaltung bei der Ausbildung einheimischer Arbeiter liess sich nicht unbegrenzt aufrechterhalten, und die in italienischen Werkstätten ausgebildeten einheimischen Meister ersetzten schliesslich die italienischen Trupps.
In Italien lagen die Dinge anders, weil die Seenmeister Teil der italienischsprachigen Welt waren und die Bauzünfte von Rom, Genua und Venedig an Meister aus der Lombardei gewöhnt waren. Dort galten die Zunftregeln für sie wie für andere Mitglieder, mit Aufnahmegebühren, Regeln über Lehrlinge und der Pflicht, sich in Streitigkeiten der Gerichtsbarkeit der Zunft zu unterwerfen. Meister, die zu Architekten von Fürsten oder Päpsten aufstiegen, standen in der Regel ausserhalb des Zunftsystems, weil ihre Ernennung unmittelbar vom Herrscher ausging.
Bruderschaften im Ausland
Die religiöse Bruderschaft war die wichtigste Institution der Gemeinschaften vom See im Ausland. In Rom die Bruderschaft der nazione lombarda bei San Carlo al Corso, in Neapel die lombardische Kirche Sant'Anna und in Venedig die Scuola dei Milanesi bei den Frari vereinten Untertanen Mailands und benachbarter Gebiete, einschliesslich der Meister aus den eidgenössischen Vogteien. In Wien entstand im 17. Jahrhundert eine italienische Kongregation. In St. Petersburg wurde die in den 1780er-Jahren vollendete katholische Katharinenkirche am Newski-Prospekt zum religiösen Zentrum der italienischen und Tessiner Gemeinschaft.
Diese Bruderschaften boten weit mehr als Gottesdienst. Sie bestatteten ihre Mitglieder und liessen Messen für ihr Seelenheil lesen, was für Männer, die fern der Heimat sterben konnten, von Bedeutung war. Sie sorgten für kranke Mitglieder und für Witwen. Einige von ihnen verwalteten möglicherweise Legate für die Aussteuer armer Mädchen aus der Gemeinschaft – eine Form der Wohltätigkeit, die zugleich eine Form der sozialen Absicherung für Familien war, deren Ernährer im Ausland starben.2 Sie liehen Mitgliedern Geld, verwahrten Dokumente und boten einen Rahmen, in dem Streitigkeiten von angesehenen Mitgliedern derselben Gemeinschaft beigelegt werden konnten. In diesem Sinne wirkten sie für die Auswanderer als eine frühe Form von Treuhandgesellschaft und Selbsthilfeverein.
Anmerkungen
- Laura Damiani Cabrini, «Maestranze artistiche», Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20. März 2015, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/047823/. ↩
- Literatur zu den römischen Nationalbruderschaften. ↩
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