Und Genf?
Was lässt sich aus dieser Debatte für das Verständnis des Finanzplatzes Genf gewinnen? Mehrere Schlussfolgerungen zeichnen sich ab.
Die erste ist chronologischer Natur. Das Genf des 16. Jahrhunderts, zur Zeit Calvins, war kein bedeutender Bankplatz. Seine Institutionen und seine Kultur nahmen damals Gestalt an, doch das Genfer Bankwesen erlebte seinen Aufschwung erst Ende des 17. und im 18. Jahrhundert, als hugenottische Netzwerke, französische Staatsfinanzen und die Kapitalakkumulation in der Genfer Oberschicht zusammentrafen. Die Verbindung zwischen Calvin und dem Bankwesen führt daher über mehrere Generationen und über tiefgreifende Wandlungen.
Die zweite ist institutioneller Natur. Die Reformation gab Genf Institutionen, die seine wirtschaftliche Entwicklung begünstigten: eine kollegiale und verhältnismässig stabile Regierung, eine geordnete Rechtspflege, ein angesehenes Bildungswesen, eine wirksame öffentliche Fürsorge und eine soziale Disziplin, die das Vertrauen stärkte. Diese Institutionen zählten ebenso viel wie individuelle sittliche Haltungen.
Die dritte ist demografischer und beziehungsbezogener Natur. Der von der Reformation ausgelöste Zustrom von Glaubensflüchtlingen brachte Genf Kapital, Fachwissen und Netzwerke. Die familiären und religiösen Bande der hugenottischen Diaspora bildeten die Infrastruktur des Vertrauens, auf der die Genfer Bankiers des 18. Jahrhunderts ihre Geschäfte aufbauten. Die von Lüthy vertretene Erklärung durch Minderheitennetzwerke trifft auf den Genfer Fall besonders gut zu.
Die vierte betrifft die Bildung. Das Collège und die Académie bildeten gebildete Eliten heran. Die Humankapitalthese findet in Genf günstigen Boden, auch wenn Daten fehlen, die mit jenen der preussischen Studien vergleichbar wären.
Die fünfte ist kultureller Natur und verlangt Vorsicht. Die mit der calvinistischen Tradition verbundenen Werte der Genügsamkeit, der Diskretion, der Verantwortung und der Arbeit haben die Kultur der grossen Genfer Familien gewiss geprägt. Diese Werte sind aber nicht dem Protestantismus eigen, und sie bestanden neben Verhaltensweisen, die ihnen widersprachen. Die Vorsicht gebietet, die calvinistische Kultur als einen Faktor unter anderen zu sehen und sich vor Erklärungen zu hüten, die sie zur alleinigen Ursache des Genfer Erfolgs machen würden.
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