Die italienischen Flüchtlinge
Die erste bedeutende Gruppe von Flüchtlingen kam aus Italien. In den 1540er-Jahren veranlassten die Neuorganisation der römischen Inquisition und das Scheitern der Versöhnungsversuche mit den Protestanten viele Italiener, die mit der Reformation sympathisierten, das Land zu verlassen. Sie kamen aus Lucca, Siena, Neapel, Venedig, Mailand, Locarno und anderen Städten und liessen sich in Genf, Zürich, Basel, Strassburg und anderen protestantischen Städten nieder.1
Mehrere der italienischen Flüchtlinge in Basel waren Gelehrte und Theologen, deren Ansichten über die reformierte Orthodoxie hinausgingen. Celio Secondo Curione, ein Humanist aus dem Piemont, lehrte von 1546 bis zu seinem Tod 1569 Rhetorik an der Universität Basel und veröffentlichte Werke, die gegen die calvinistische Prädestinationslehre das Heil eines grossen Teils der Menschheit verteidigten. Bernardino Ochino, ehemaliger Generalvikar des Kapuzinerordens, der zum Protestantismus übergetreten war, lebte in Basel und Zürich und wurde 1563 wegen seiner unorthodoxen Ansichten über die Ehe und die Dreifaltigkeit aus Zürich ausgewiesen.2
Pietro Perna, ein Drucker aus Lucca, der sich in den 1540er-Jahren in Basel niederliess, wurde zu einem der wichtigsten Verleger des italienischen Exils. Er druckte die Werke italienischer Protestanten und Andersdenkender, Übersetzungen italienischer Literatur und politische Werke, darunter eine lateinische Übersetzung von Machiavellis Fürst, und er wirkte als Vermittler zwischen den italienischen Exilanten und den Buchmärkten Europas.3 Pernas Laufbahn zeigt, wie der in Kapitel I beschriebene Basler Buchdruck Flüchtlingen, die in ihren Heimatländern nicht publizieren konnten, eine Plattform bot.
Die italienischen Kaufleute, die nach Basel kamen, brachten Erfahrung in der Seidenindustrie und mit italienischen Handels- und Finanztechniken mit. Die Seidenindustrie von Lucca, Florenz, Mailand und Venedig war die fortschrittlichste Europas; ihre Techniken des Spinnens, Färbens und Webens von Seide wurden eifersüchtig gehütet. Flüchtlinge, die im Seidengewerbe gearbeitet hatten, trugen dieses Wissen über die Alpen und gründeten Seidenwerkstätten in Zürich, Basel und anderen Schweizer Städten. Die Seidenindustrien Zürichs und Basels, die im 17. und 18. Jahrhundert zu den führenden Industrien beider Städte wurden, verdankten ihre Anfänge zum Teil italienischen Flüchtlingen.
Eine besonders bedeutende Gruppe kam aus Locarno. 1555 wurde die protestantische Gemeinde von Locarno, einer Stadt in den von den eidgenössischen Orten gemeinsam regierten italienischsprachigen Vogteien, auf Beschluss der katholischen Mehrheit der Orte ausgewiesen. Die Locarner Flüchtlinge, etwa zweihundert Personen, zogen nach Zürich, wo sie Seiden- und Textilunternehmen gründeten und Teil der Zürcher Elite wurden. Familien wie die Muralt und die Orelli stammen von ihnen ab.4 Einige Angehörige dieser Familien hatten auch Verbindungen zu Basel. Der Begleitband über Zürich untersucht den Beitrag der Locarner zur Zürcher Wirtschaft.
Anmerkungen
- Zu den italienischen protestantischen Flüchtlingen (esuli) der 1540er- bis 1560er-Jahre in Genf, Zürich, Basel und anderswo vgl. HLS, Artikel «Glaubensflüchtlinge»; die Literatur zur italienischen Reformation im Exil. ↩
- Zu Celio Secondo Curione (1503–1569) und Bernardino Ochino (1487–1564) vgl. HLS, Artikel «Curione, Celio Secondo» und «Ochino, Bernardino». ↩
- Zu Pietro Perna (um 1519–1582), Drucker in Basel, und seinen Veröffentlichungen, darunter eine lateinische Übersetzung von Machiavellis Il Principe (Basel, 1560), vgl. HLS, Artikel «Perna, Pietro»; die Literatur zur italienischen Presse in Basel. ↩
- Zur Ausweisung der protestantischen Gemeinde von Locarno 1555 und ihrer Ansiedlung in Zürich (Familien Muralt, Orelli und andere) vgl. HLS, Artikel «Locarno» und «Glaubensflüchtlinge». ↩
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