Glaubensflüchtlinge und die Seidenbandindustrie — Schlussbetrachtung
Schlussbetrachtung des Kapitels
In der zweiten Hälfte des 16. und der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts nahm Basel Glaubensflüchtlinge aus Italien, Frankreich und den Niederlanden auf. Zu den italienischen Flüchtlingen gehörten Gelehrte und Drucker wie Curione und Perna sowie Kaufleute, die Erfahrung in der Seidenindustrie mitbrachten. Die Flüchtlinge aus Frankreich und den Niederlanden, darunter die Familien Bernoulli, de Bary, Sarasin, Battier, Passavant und Miville, brachten Kapital, Fähigkeiten und Verbindungen zu den protestantischen Handelsnetzwerken Europas mit. Die Familie Bernoulli wandte sich vom Gewürzhandel der Mathematik zu und brachte die Wahrscheinlichkeitstheorie hervor, auf der das Versicherungswesen und das moderne Risikomanagement beruhen. Der Fall David Joris, des Täuferführers, der zwölf Jahre lang unter falscher Identität in Basel lebte, zeigt die Risiken, wohlhabende Fremde aufgrund des äusseren Anscheins aufzunehmen.
Die Flüchtlinge führten die Seidenindustrie ein, vor allem die Seidenbandweberei. Der Bandwebstuhl (Kunststuhl), um 1667 eingeführt und mit Emanuel Hoffmann verbunden, löste einen Konflikt mit den Zünften aus, den der Rat beilegte, indem er den Kaufleuten erlaubte, Bänder im Verlagssystem auf der Landschaft weben zu lassen. Die Seidenbandindustrie, von Verlegern kontrolliert und auf ländlicher Heimarbeit beruhend, wurde bis ins 19. Jahrhundert zum führenden Gewerbe Basels.
Schlussbetrachtung zu Teil B
Teil B hat Basel durch das 16. Jahrhundert bis ins 17. Jahrhundert begleitet, die Zeit, in der die Stadt zu einer Hauptstadt des europäischen Buchdrucks und Humanismus wurde, die Reformation annahm und die Glaubensflüchtlinge aufnahm, die ihre neuen Gewerbe gründeten. Das Druckgewerbe, das erste kapitalintensive Gewerbe der Stadt, schulte Kaufleute in der Führung grosser Investitionen, langer Produktionszyklen, ferner Märkte und des Kredits und verband Basel mit den Messen von Frankfurt und Lyon. Erasmus, der wegen der Druckerei Frobens in Basel lebte, belebte ein europäisches Netzwerk von Information und Reputation, verwaltete über einen Antwerpener Kaufmannsbankier ein Portefeuille aus Pensionen und Geschenken und hinterliess eine gemeinnützige Stiftung, die die Universität noch heute verwaltet. Die Reformation von 1529 überführte das Kirchengut in städtische Verwaltung, beendete die Zahlungen nach Rom, führte eine Sittenzucht ein, die Arbeit, Sparsamkeit und Diskretion förderte, und machte Basel zu einem Teil der reformierten Welt. Calvins 1536 in Basel gedruckte Institutio und sein späterer Brief über den Wucher legitimierten den mässigen Zins unter Vorbehalt der Regulierung, eine Ethik des Kredits, die Basel und Genf in Höchstzinssätze umsetzten und die im modernen Kreditrecht fortlebt. Mit Kapital, Fähigkeiten und Netzwerken gründeten die Glaubensflüchtlinge die Seidenbandindustrie, die die Basler Wirtschaft zwei Jahrhunderte lang beherrschte.
Das Jahrhundert des Buchdrucks, des Humanismus und der Reformation hinterliess Basel eine Wirtschaftskultur, die Gelehrsamkeit, Handel und bürgerliche Verantwortung verband; eine Kaufmannselite, deren Familien vielfach aus Glaubensflüchtlingen hervorgegangen waren; eine Tradition der Diskretion und Mässigung; und Verbindungen zu den protestantischen Handels- und Finanznetzwerken, die sein Bankwesen in den folgenden Jahrhunderten prägen sollten. Teil C wendet sich dem 17., 18. und frühen 19. Jahrhundert zu, als die Seidenbandfabrikanten und die Patrizierfamilien des Daig die Vermögen und Institutionen aufbauten, aus denen das Basler Private Banking hervorging, und als die Kaufleute der Stadt über die atlantische Wirtschaft und die Basler Mission mit der weiteren Welt, einschliesslich Afrikas, in Verbindung traten.
In fünf Sätzen
1.Das Basler Druckgewerbe unter der Führung von Amerbach, Froben und der Familie Petri war das erste kapitalintensive Gewerbe der Stadt und schulte ihre Kaufleute in der Führung grosser Investitionen, langer Produktionszyklen, ferner Märkte und des grenzüberschreitenden Kredits.
2.Erasmus lebte wegen der Drucker, der Unabhängigkeit und der Lebensqualität in Basel, verwaltete seine Einkünfte über einen Antwerpener Kaufmannsbankier in einer frühen Form der grenzüberschreitenden Vermögensverwaltung und hinterliess eine gemeinnützige Stiftung, die den Einsatz der Stiftung in der Vermögensplanung veranschaulicht.
3.Die Reformation von 1529 überführte das Kirchengut zugunsten von Pfarrern, Schulen und Armen in städtische Verwaltung, beendete die Zahlungen nach Rom und führte eine Sittenzucht ein, die Arbeit, Sparsamkeit und jene Diskretion förderte, die zum Markenzeichen des Basler Kaufmanns und Bankiers wurde.
4.Calvins 1536 in Basel erstmals gedruckte Institutio und sein Brief über den Wucher legitimierten den mässigen Zins unter staatlicher Regulierung, eine Ethik des Kredits, die Basel und Genf in Höchstzinssätze umsetzten und die im modernen schweizerischen Kreditrecht fortlebt.
5.Glaubensflüchtlinge aus Italien, Frankreich und den Niederlanden brachten Kapital, Fähigkeiten und Netzwerke nach Basel, brachten die Mathematiker der Familie Bernoulli hervor, deren Wahrscheinlichkeitstheorie dem Versicherungswesen und der Bankenregulierung zugrunde liegt, und gründeten die Seidenbandindustrie, die die Wirtschaft der Stadt zwei Jahrhunderte lang beherrschte.
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