Vergleichende Zinsethik: das islamische Verbot

Die Debatte über den Zins ist nicht auf die christliche Tradition beschränkt. Das islamische Recht verbietet riba, einen Begriff, der Zinsen auf Darlehen und bestimmte Formen ungerechtfertigter Bereicherung im Tausch umfasst. Es hat ein Finanzsystem entwickelt, das auf Gewinnbeteiligung, Leasing, Kostenaufschlagsverkäufen und durch Vermögenswerte gedeckten Wertpapieren beruht und die Zahlung von Zinsen vermeidet. Das islamische Finanzwesen, das seit den 1970er-Jahren stark gewachsen ist, ist heute eine Branche mit Vermögenswerten, die auf Billionen von Dollar geschätzt werden; sie konzentriert sich auf die Golfstaaten, Malaysia und andere mehrheitlich muslimische Länder, ist aber auch in London, Luxemburg und anderen westlichen Finanzplätzen präsent.¹

Das islamische Zinsverbot gleicht in mehrfacher Hinsicht dem mittelalterlichen christlichen Verbot, das Calvin verwarf. Beide beruhen auf heiligen Texten, beide verurteilen die Ausbeutung der Bedürftigen, und beide haben Rechtstechniken hervorgebracht, die die Finanzierung wirtschaftlicher Tätigkeit durch andere Instrumente als das verzinsliche Darlehen ermöglichen. Die islamische mudaraba, eine Gesellschaft, in der eine Partei Kapital und die andere Arbeit einbringt und die Gewinne geteilt werden, gleicht der mittelalterlichen commenda. Die ijara, eine Miete, gleicht dem Rentenkauf. Die Gelehrtengremien, welche die Vereinbarkeit islamischer Finanzprodukte mit dem religiösen Recht bescheinigen, erinnern an die Kanonisten, welche die Rechtmässigkeit mittelalterlicher Verträge beurteilten.

Für einen Schweizer Finanzplatz, der Klienten aus dem Nahen Osten, Asien und Afrika betreut, ist die islamische Finanzethik eine praktische Angelegenheit. Schweizer Banken und Vermögensverwalter bieten Klienten, die dies verlangen, Produkte an, die dem islamischen Recht entsprechen. Das schweizerische Recht bettet diese Produkte in seinen allgemeinen Rahmen des Vertrags- und Finanzmarktrechts ein. Die Geschichte der christlichen Debatte über den Zins, von den Scholastikern über Calvin bis zum modernen Kreditrecht, hilft dem Praktiker, die Logik eines Systems zu verstehen, das vielen westlichen Juristen fremd ist. Sie zeigt zudem, dass die Kreditethik eine Frage ist, die jede Zivilisation beantworten musste, und dass die Antworten, so verschieden sie sind, ein Anliegen teilen: Fairness und den Schutz der Schwachen.

Anmerkungen

1. Zum Verbot von riba und zu den Instrumenten des islamischen Finanzwesens (mudaraba, musharaka, ijara, murabaha, sukuk) sowie zur Grösse der islamischen Finanzbranche vgl. die Berichte des Islamic Financial Services Board. ↩

Nur zur allgemeinen Information. Dieser Beitrag ist keine Rechts- oder Steuerberatung, ersetzt nicht die Beratung im Einzelfall und begründet kein Mandatsverhältnis. Rechtsstand: 10/2026.