Eine Revolution der Zünfte

Am 9. Februar 1529 versammelten sich bewaffnete Angehörige der Basler Zünfte auf dem Marktplatz, zwangen den Rat, ihre Forderungen anzunehmen, und zogen dann durch die Kirchen der Stadt, rissen Bilder herunter, zerschlugen Altäre und verbrannten Statuen. Innert weniger Wochen wurde die Messe abgeschafft, die katholischen Ratsmitglieder wurden ausgeschlossen, die Klöster aufgehoben und eine neue Gottesdienst- und Sittenordnung verkündet. Am 1. April 1529 erliess der Rat die Reformationsordnung, welche die Grundsätze der neuen Kirche und der neuen bürgerlichen Ordnung festlegte.¹

Die Basler Reformation war ein religiöses Ereignis, aber auch eine politische und wirtschaftliche Umwälzung. Sie verschob die Macht in der Stadt von den alten Patrizierfamilien und den Kaufleuten, die gezögert hatten, mit der Kirche zu brechen, zu den Zünften und den reformierten Predigern. Sie beseitigte die letzten Reste der bischöflichen Herrschaft und kappte die Verbindungen zu Rom. Sie übertrug das Kirchengut auf die Stadt. Sie ordnete Armenfürsorge, Bildungswesen und Sittenzucht neu. Und sie stellte Basel an der Seite von Zürich und Bern in das protestantische Lager der Eidgenossenschaft, in den konfessionellen Konflikten, welche die Eidgenossenschaft drei Jahrhunderte lang spalten sollten.

Dieses Kapitel untersucht die Reformation von 1529 aus der Perspektive der bürgerlichen Ordnung und ihrer Finanzen. Es beschreibt den Weg zur Reformation, die Rolle von Johannes Oekolampad, die Ereignisse von 1529, die neue Kirchenordnung, die Säkularisierung des Kirchenguts und die langfristigen Folgen für die Wirtschaftskultur der Stadt. Das nächste Kapitel wendet sich den theologischen und ethischen Fragen von Kredit und Zins zu, die Basel mit Calvin und Genf verbinden.

Anmerkungen

Zu den Ereignissen vom 8./9. Februar 1529 (bewaffnete Versammlung der Zünfte, Bildersturm) und zur Reformationsordnung vom 1. April 1529 vgl. HLS, Artikel «Reformation», Abschnitt zu Basel; Burckhardt, Geschichte der Stadt Basel, 1942; Wackernagel, Bd. 3, 1924. ↩

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